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白礁慈濟祖宮
位於福建省龍海市角美鎮白礁村,供奉保生大帝,是閩台保生大帝之祖宮
,景祐三年(西元:1036年)乘白鶴升天,享年五十八,,保生大帝生前深受人
敬仰,升天後得道成神,人們在白礁村建一座廟宇命名『龍湫庵』,並雕其
塑像供奉,尊稱『醫靈大道』,為白礁宮前身廟宇。
後來經過歷代皇帝追封"公、侯、英、惠、真人、真君和萬壽無極保生大
帝等諡號。
現存的白礁慈濟祖宮,建於南宋紹興二十年(西元:1150年),孝宗乾道二年
(西元:1166年)賜廟號曰『慈濟』,理宗淳祐元年(西元:1241年)頒詔改廟
為宮,清嘉慶二十一年(西元:1816年),光緒四年(西元:1879年),都有重大
維修,民國七年又進行一次全面修建,歷時五年竣工,1990年進行大維修歷
時一年多,保持歷史以來原有建築風格。
2017年4月17日訪

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龍泉井

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國母獅

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鐘樓 鼓樓

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保生大帝生前煉丹煎藥用的青銅藥鍋

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保生大帝

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劍童 印童

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出巡保生大帝

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正殿內左神龕(原供奉出巡漳州地區二大帝)

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正殿內右神龕(原供奉出巡泉州地區三大帝)

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龍邊供奉:張聖者 虎邊供奉:江仙官

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正殿兩側供奉:三十六官將

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後殿:聖父聖母

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廈門海滄 青礁慈濟祖宮

青礁慈濟祖宮又稱東宮,始建於南宋紹興二十一年(西元:1151年),
宋明道二年(西元:1033年)漳州及泉州瘟疫流行,因吳真人義診施
藥而得以存活難以計算其數,景祐三年(西元:1036年),五月初二日
吳真人在龍湫坑畔採藥時不幸墬崖而死,時年58歲,為緬懷吳真人的
恩德當地百姓自發於青礁龍湫坑吳真人煉丹之處興建龍湫庵奉祀,
以文教興族的青礁顏氏推動吳真人信仰並為主建造慈濟東宮,將顏
氏宗法勢力結合吳真人信仰,經鄉人吏部尚書顏師魯奏請,宋高宗賜
建青礁龍湫庵,乾道二年(西元:1160年),孝宗賜廟號為"慈濟",
淳祐元年(西元:1241年),奏敕改廟為宮,稱為青礁慈濟祖宮也稱東宮
,現存重建於清初,後殿重建於1989年,2008年保生大帝信仰被列入國
家非物質文化遺產保護名錄中。
2017年4月17日訪 

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泉州青龍慈濟宮

青龍宮在郡城徳濟門外,接車橋.鄰聚寶,舟車輻轃之區,
人煙密集之里也。古有吳真人廟,始建約於宋代,然真人
為北宋名醫,妙術慈濟,活人救世。
明永樂間敕封保生大帝,則青龍之宮亦為古矣,宮歷代均
經修葺,近數十年來傾圯日甚,海外華僑.港澳臺人士及里
鄰均信仰真人之靈,爰集資重修,1992年(壬申年桂月)興工
,同年臘月竣工,舊為前後兩殿,今增拜亭一,規模之拓新。
2017/4/21訪。
位置:泉州市鯉城區臨江街道青龍巷 

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三十六官將

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班頭爺

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福德正神

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保生大帝

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烏官爺

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外觀

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泉州花橋慈濟宮

花橋慈濟宮始建於南宋紹興年間(西元:1131年~1162年),
清光緒四年(西元:1878年)泉州士紳.商民在花橋慈濟宮
成立"泉郡施藥局"辦理製藥.贈藥事項,為世界上最早的
慈善機構,民國七年花橋宮遭祝融損毀不久重建,1987年
改名為"泉州市花橋贈藥處",並舉行大殿重修落成。
2017/4/20訪。
位置:泉州市鯉城區中山南路

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花橋公

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虎爺 雞爺 狗爺

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籤 詩

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左邊供奉: 鄞仙姑

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鄞仙姑

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後面改為陳列館

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旁邊贈藥處

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晉江 深滬寶泉庵

寶泉庵又名庵宮、大道公宮。清乾隆"泉州府志"載,獅山有崇真寺,
彌陀山有天竺井,青山有市心井,因井水不枯,亦名寶泉,逐以名庵。
寶泉庵原建有三殿,始供奉如來佛祖,南宋重修,明季倭寇焚毀山門,
崇禎年再修,歷經風雨,兵燹戰亂,遜至清季時僅存後殿。
清咸豐十年(西元:1860年),深滬里人,後山堡協慶號船商吳子治族
裔吳澤津.吳世祥等由台灣台南學甲慈濟宮分靈保生大帝金身並藥
籤,恭迎回深滬,暫供吳協慶號族人書房,後經鄉賢聚議迎請至寶泉
庵東軒駐閉,因神威顯赫,藥方靈驗,逐成寶泉庵主神,及五澳七鄉
之"擋境"。
1949年國共內戰,國軍炸毀西軒殃及大殿,大帝駐駕東軒完整無損,
神威更遠播,歷經戰亂幾經損毀,僅存殘垣頹壁。改革開放後,合境
信眾以敬仰大帝之誠,極思修復庵,1980年旅菲鄉僑返鄉熱情參議,
於1982年鳩工於1983年竣工。
106/4/19訪。
位置:泉州晉江市深滬鎮

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康 趙元帥

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正殿:保生大帝

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龍邊供奉:開基保生大帝

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開基保生大帝 (分靈自學甲慈濟宮)

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虎邊供奉:西秦王爺

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各科藥籤

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當地信眾習慣拜虎邊開基保生大帝  地板都擲杯到有凹痕

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保生大帝 符令

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門上保生大帝事蹟彩繪

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廈門濠頭濠沙宮

濠沙宮始建年代不詳,於80年代重修,因國家建設需要,濠頭舊村改造
濠沙宮於2001年易地重建,主祀保生大帝 天上聖母,現任濠頭宮廟理
事會理事長也是廈門市保生慈濟文化研究會會長(也就是廈門市保生
大帝廟宇聯誼會)葉開放先生用心致力於同祀保生大帝廟宇間的活動
及兩岸文化交流,並舉辦各項活動非常成功,受到各級領導群眾好評。
2017//4/19訪。地址:廈門市湖里區濠頭社

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保生大帝  天上聖母

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龍邊供奉:註生娘娘   虎邊供奉:福德正神

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關聖帝君

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參加 金門2017五保庇 保生大帝 祈福活動

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廈門湖里鳳和宮

鳳和宮肇建於清乾隆丙辰年(西元:1736年),原建於宮後山,因年久
失修遭受白蟻損壞,瀕臨倒毀,1932年本社信眾楊花水.楊慶茂等人
倡議翻修,由於經濟困難,資金不足,只好先將宮中神明遷移至埔仔
頂簡易工棚裏供奉,1966年文革中被毀,1979年由原籍-菲律賓華僑
楊水溪和新加坡華僑楊根旺等人集資五千餘元,重新移建於現址。
1981年改革開放居民生活所得提高,經過1991年.1992年翻修和重建
成現貌。
2017/4/19訪。位置:廈門市湖里區湖里街道

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主祀:保生大帝 天上聖母 太乙真人楊仙公

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天上聖母

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太乙真人楊仙公

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保生大帝

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龍邊供奉:註生娘娘  虎邊供奉:閻羅天子

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廈門西邊社孚惠宮

位於鷺島之濱的廈門開元西邊社孚惠宮始建於明初,考據
:(海滄白礁慈濟祖宮碑刻記載),自明初至民國期間,這段
因不明情況,不能詳述。孚惠宮古今主奉,保生大帝兼奉
海神媽祖.大廳爺.池府王爺等神像,本宮歷史悠久,香火鼎盛
頗及聲望,數百年來歷經風雨滄桑,宮董事委員會集議,解放
前後有兩次修葺,第一次1946年秋重修,第二次解放後本宮
借讓人民解放軍做彈藥庫攻打金門時不堪爆炸,於1954年再
次重修,緊接歷次運動至十年浩劫,政府需要借用,保生大帝且
另租地棲身,改革開放後經濟繁榮,黨的宗教政策順應民心,
以及政府有關職能部門和社會各界知名人士關心鼎力支持,
始得以重修,於2000年六月動工,保持古代建築風格,於同年
八月竣工落成。
2017/4/19訪。位置:廈門市廈禾路西邊社

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保生大帝  天上聖母

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鎮殿 保生大帝

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龍邊供奉:註生娘娘  虎邊供奉:池府王爺

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香擔

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神轎

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廈門鼓浪嶼種德宮

鼓浪嶼內厝澳種德宮崇祀保生大帝,明永樂年間(西元:1403年~1424年)
始建於舊庵河邊年久傾頹,隆慶年間(西元:公元1567年~1572年)重建
於現址,巨石為屏古榕掩映幽雅清淨,尊稱為鼓浪嶼島開基祖宮海內外
頗具影響,為保護文物史蹟於1996年(丙子年)重修落成。
2017/4/18訪。
位置:廈門市鼓浪嶼內厝

廈門埭頭慈濟宮

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劍童 印童

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中壇元帥

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正殿神龕:保生大帝

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保生大帝 印信

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保生大帝

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龍邊小神龕供奉:福德正神

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虎邊小神龕供奉:註生娘娘

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進香香擔

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正殿兩側:三十六官將

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參加2017金門平安祈福季~遶境巡安慶典~(106/4/21~106/4/25)~

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廈門海滄溫厝慈濟北宮

據『白礁志.宮廟篇』云"新建宮凡四曰南東北西,白礁向南稱南宮,
白礁往東的青礁院前向東稱東宮,白礁經海滄到徐坑向北稱北宮,白
礁五里到后山尾稱西宮"。
又云:"白礁宮建於紹興二十年(西元:1150年),青礁東宮建於紹興二
十一年(西元:1151年),北宮建於紹興二十七年(西元:1157年),後山
尾西宮建於紹興二十八年(西元:1158年)"。
1990年台灣保生大帝廟宇聯誼會長周大圍先生,率團來白礁慈濟祖宮
進香,閱讀白礁志特來慈濟北宮考察遺址.除白礁慈濟祖宮.青礁慈濟
東宮較為完整,倡議對北宮南宮著手重建呈現完整,經由廈門官方單位
及考古學者均來調查得到一手資料-清道光十三年重修碑文,證實慈濟
北宮確實建於宋代。1994年溫厝等社成立重建委員會,經海內外同胞
捐資於6月動工,1996年5月中殿完成興建,後殿於2002年落成,前殿於
2006年竣工。
2017/4/18訪。
位置:廈門市海滄區溫厝社

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前殿

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中殿

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中殿主祀:三真人 許真人 吳真人 孫真人

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虎爺

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三十六官將

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中殿內牌匾 藻井

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後殿

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後殿主祀:西方佛祖

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地藏王菩薩 福德正神

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玄天上帝

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伽藍菩薩  韋馱菩薩

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天上聖母

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十八羅漢

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十八羅漢

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廈門海滄霞陽應元宮

相傳霞陽應元宮是大元年間由霞陽陳氏始建,大明年間楊氏始祖德卿
公開發其子孫重修擴建,故每年三月十五日保生大帝誕辰,應元宮組織
到青礁慈濟祖宮進香請火活動都是由陳氏『出頭旗.扛印斗』,此例延
續至今,當時擴建時宮開五門,有私建宮殿之嫌,官員準備派兵圍剿,消
息傳至霞陽,村民連夜趕塑"三清大帝"於宮中,逐免此劫。目前保存下
來是清光緒三年(西元:1877年)大修後的規模,之後由海外僑胞曾巨資
還里重新修建,"文革"期間遭受嚴重破壞,神像蕩然一空,1984年旅緬族
僑楊元欽回國觀光,反緬後建議仰光植德堂等籌款修建,於1986年由檳城
及仰光值德堂與海外親族及村民捐資重建重塑,1995年10月霞陽植德堂
諸執事為保護文物古蹟倡議重修,檳城及仰光植德堂楊公司.台中瑞安宮
.台南應元宮.台南保和宮及香港族親海內外善信踴躍捐款,共集資30萬
元再次重修,於1996年8月竣工。2007年被列為廈門市涉台文物古蹟保護
單位,目前拆除重修,預計明年舉辦廈門市保生慈濟文化會活動前完工。
2017/4/17訪。
位置:廈門市海滄區新陽街道霞陽村

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福德正神

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三十六天官

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中壇元帥

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二郎神君

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呂山通使(使頭公)

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呂山通使(使頭公)

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王媽 王公

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昆府千歲

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姜仔婆 保生大帝

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保生大帝

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廈門市保生慈濟文化研究會會旗

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廟宇重修中

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中國歷代名中醫雕像

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吳尚先 (1806-1866年),名樽,字杖仙,又名安業,師機,
浙江錢塘人,為清代外治大師。所著《理瀹駢文》,是
中國最早記錄外治法的專著,包括藥帖、溫熱 、水療
、 蠟療等等。

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王清任 (1768-1831年),字勸臣,河北玉田人,清代醫家。
所著《醫林改錯》是繼宋代《洗冤錄》以來又一部以實
體解剖繪製人體臟腑圖型的書。

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葉天士 (1667-1746年),葉桂,字天士,號香岩,又號:上律老人
,江蘇吳縣人,清代傑出醫學家。最擅長治療時疫和痧痘等症,
是中國最早發現猩紅熱的人。著有《溫熱論》論為瘟病是"濕
邪上受,內入於肺",是瘟病學奠基人之一。

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吳有性 (1587-1657年),字又可,江蘇蘇州人,明代清初傳染
病學家。著有《瘟疫論》二卷,次提出"癘氣"是以"口鼻傳
入體內",一種癘氣只與"一種疫病"有關。

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王肯堂 (1549-1613年),字宇泰,號念西居士,江蘇金壇人,
明代醫學家。所著《證治準繩》與李時珍《本草綱目》
同為明代醫藥兩大名作。

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張景嶽 (1563-1640年),名介賓,字惠卿,號景樂,別號:通一子,
浙江紹興人,明代醫學家。著有《類經》,論為"醫易(經)同源"
,是首位研究與《易經》關係的人。

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李時珍 (1518-1593年),字東璧,號瀕湖,明代醫藥學家。
歷時27年,撰寫藥物學巨作《本草綱目》52卷,在動植物
分類學等方面成就突出,對其他有關學科也做出貢獻。
達爾文稱讚其為"中國古代的百科全書"。

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朱震亨 (1281-1358年),字彥修,號丹溪,浙江義鳥人,
金元四大家之一。論為人常"陽常有餘,陰常不足",故
應滋陰降火,稱"養陰派"。弟子眾多,方書廣傳,是元代
著名的醫學家。

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李 杲 (1180-1251年),字明之,號東坦老人,元代真定
(今河北正定)人,金元四大家之一。用藥不拘於方,主
張"人以胃氣為體",是"補土派"創始人。

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宋 慈 (1186-1249年),字惠父,南宋法醫學家,多司刑獄之職,
論為檢驗乃關係案件"死生出入","幽枉曲坤"的大事,對於獄
案皆"就審之又審,不敢萌一毫慢易心"。
1247年總結前法醫經驗及本人四任法官心得,寫成世界上最早
的法醫文著《洗冤集錄》。

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劉完素 (1120-1200年),字守真,號通玄處士,金代河間
(今河北河間)人,故又稱:劉河間,金元四大家代表人物
。看病重五運六氣,強調火熱治病,用藥多主寒涼,人稱
"寒涼派"。

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張子和 (1151-1231年),名從正,字子和,號戴人,睢州考城
(今河南蘭考縣)人,金元四大家之一,攻邪派的開山。強調
病因多為外邪傷正,疾病分風、寒、暑、濕、燥、火六門。
主張怯邪以扶正,治病善用汗、吐、下三法。
著有《儒門事親》15卷、《三復指迷》、《張氏經驗方》等。

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錢 乙 (1032-1113年),字仲陽,宋代著名兒科專家,被稱為
"兒科之聖"、"幼科之鼻祖"。其《小兒藥證直訣》是我國
現存的第一部兒科專著,第一次系統地總結了,兒童辨證施
製法,使兒科自此發展成為獨立一門學科。

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劉禹錫 (772-842年),字夢得,唐代著名文學、家政治家及
醫學家,對醫學頗有研究。治病用藥,講求時效,布固守古法
,提出"彌病於將然之先,而以攻治為後",的遇防思想。
治病善用單方、驗方,並重視收集整理民間醫藥經驗。

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宇陀寧瑪.元丹貢布 (708-833年),曾先後三次求學天竺,返回
吐蕃後,行醫授徒,成績卓著。四十五歲時,以早期吐蕃醫學為
基礎,吸收漢地、天竺及各方醫學,撰成醫學巨著《四部醫典》
。被藏族人民尊稱為"醫聖"和"藥王"。

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王 冰 (710-805年),號啟玄子,又叫啟元子。篤好易老之學,
講求攝生,究心於醫學,尤嗜《皇帝內經》。歷時12年注成
《素問》24卷。對運氣學說額有研究,其理論見解為後世運
氣學說之本。對辨證論治理論亦有所發揮。

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王 燾 (670-755年),唐岐州眉縣眉(今陜西眉縣)人,
任職於弘文館長達二十餘載,在此期間,博覽古代醫
學文獻數千卷。逐條採摘記錄,積累了大量資料。
著有《外台祕要》40卷,被歷代醫學稱為"世寶"。

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鑒 真 (688-764年),俗姓淳于,唐代佛學大師。通曉醫學
,精通本草。將中國中藥鑒別、泡製、配方、收藏應用等
技術帶至日本,並傳授醫學,熱忱為患者治病,被稱為漢方
醫藥始祖,日本之神農。

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張文仲 (約620-700年),武則天光宅元年(684)為侍御醫,
後至尚藥奉御。文仲通醫理,尤攻風與氣之研究。撰有
《隨身備急方》、三卷《法象論》一卷,
《小兒五疳二十四候論》一卷、《舊唐書.本傳》等。

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崔知悌 (約615-685年),許州鄢陵(今河南鄢陵)人,
唐代醫家好岐黃之術,擅長針灸,臨床診治,審病製方
頗多新意。其著述以《骨蒸病炙方》最為著名,被收
入《外台祕要》名為"炙骨蒸法圖",即世傳崔丞相炙法。

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巢元方 (約550-630年),隨太醫博士,曾主編寫中國
第一部論述疾病因和症候的專書《諸病源候論》,
提出傳染病與氣候、傳染有關,是中國醫學發展史冊
中第一部系統化,科學化地詳細論述疾病發生原因、
症候表現及分類的巨著。

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孫思邈 (581-682年),唐代著名醫學家,在醫療、藥物、
養生等方面頗有研究,被尊為"藥王",是婦科學的先驅。
所箸《千金方》收集大量醫方,系統總結唐代以前的醫
藥成就,強調醫德,是我國現存最早的醫學類書。

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許胤宗 (約536-626年),一作引宗,隋唐間醫學家。以醫術著名
,精通脈診,用藥靈活變通,不拘一法。診病問疾,重視切脈,
以探求病源,主張病藥相當,不宜雜藥亂投,唯須單用一味,
直攻病所。一生診脈用藥,獨具特色。

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甄 權 (約541-643年),唐代名醫,一生行醫,活人眾多。擅長針灸,
兼通藥治,通頤養之術,主張飲食不必甘美。一生箸述頗多,撰有
《針方》,《脈絕賦》、《明堂人形圖》各一卷、
《針經鈔》三卷,《藥性論》四卷等。

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葛 洪 (283-363年),字稚川,東晉道教學者,著名煉丹家、醫藥學
家,經曉醫學和藥物學其《抱朴子》論述了煉丹理論和方法,為原
始實驗化學提供了珍貴資料,《肘後備急方》三卷,收錄多種灸治
法,詳細論治內、外、五官等臨床各科危怠病症。

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陶弘景 (456-536年),字通明,自號華陽隱居,丹陽秣陵(今南京)人。
為世醫出身,生活於南朝,歷經宋、齊、梁三朝。博物學家,對本草
學貢獻尤大,著有《本草經集注》,是我國本草學發展史上的一塊里
程碑。

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皇甫謐 (215-282年),字士安,幼名靜,自號玄晏先生,魏晉時著名的
醫學家、文學家、歷史學家,所編撰《皇帝三部針灸甲乙經》是我
國現存最早的系統針灸學專著,確立針灸學完整的理論體系,為針灸
學成為臨床獨立學科奠定基礎。

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王叔和 (210-285年),名熙,漢末晉初高平(今山東濟寧,
一說山西高平)人。曾任太醫令,其在中國醫學史上的重
要貢獻有二:一是整理編輯張仲景的《傷寒論》及
《金匱要略》,並重新編次成書,名為《金匱玉函經》;
二是撰寫中國醫學文獻中第一部專門講求脈法
的著作《脈經》。

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華 陀 (約145-208年),字元化,東漢末醫學家。
精通內、外、婦、兒、針灸各科,尤以外科著稱。
發明"麻沸散",並用於腹部外科手術,是全世界全身
麻醉手術第一人。創造"五禽之戰"療法,
開創我國及世界上醫療保健體操的先例。

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張仲景 (約150-219年),名機,東漢醫學家。博學多才,精通醫藥,
擅長針灸,被尊為"醫聖"。所箸《傷寒雜病論》首創"辯證論治"
原則,並保存大量行之有效方劑,是中醫學寶庫中最有價值的醫學
專著。

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淳于意 (前215-156年),山東臨淄人,西漢初期著名醫學家,
曾任齊國的太倉長,故稱"倉公"。會五色診病,知人生死,著
有我國歷史上第一部醫案-《診籍》。

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扁 鵲 (前407-301年),姓秦,名越人,戰國時醫學家,中國傳統
醫學之鼻祖。由於醫術高明,醫德高尚,被尊稱為"扁鵲"。
在長期的醫療實踐中,創造總結出望、聞、問、切四診法,擅長
望診和切診。

 

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龍湫庵
龍湫庵座落於岐山東鳴嶺下龍湫坑畔,供奉保生大帝和張聖者 江仙官,
吳真人以醫濟世,深受民眾的敬仰,宋景佑三年(西元:1036年)五月初二
日,真人不幸墬崖謝世卒年五十八歲,在他羽化後,漳泉鄉支父老為他塑
像,敬奉為"醫靈真人"。1996年由屏東佳冬海埔萬壽宮捐資重建。

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醫靈真人 (保生大帝)

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張聖者 江仙官

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廈門美仁前社美仁宮

美仁宮位於廈門島尾頭山南麓今美仁前社,主祀保生大帝吳真人暨
天上聖母媽祖,始建明朝洪武四年(西元:1371年),原有兩落殿宇,尚
存明初大石香爐一個,長方石碑一塊,然近百年來累遭厄運,以致廟宇
蕩然神像移於民家,今逢盛世尊重民間信仰,乃得舊宮址所建樓房分
給兩間延續廟祀,善信捐資進行重新改造裝修,神明重塑金身,重修始
於2003年七月,竣工於同年十一月,擇吉於十一月五日舉行重修開光典
禮。
2017/4/16訪。
位置:廈門市嘉禾路美仁前社

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保生大帝

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正殿神龕

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天上聖母

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保生大帝

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龍邊供奉:註生娘娘   虎邊供奉:關聖帝君

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田都元帥-欣逢天上聖母聖誕前夕,戲班所供奉的田都元帥~

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廈門文灶豪士宮

豪士宮原稱『真君廟』因旱災於清康熙二十七年(西元:1688年),
塑助烈侯寶像,雍正七年(西元:1729年),華僑募款興建後殿,供奉
助烈侯,清光緒十一年華僑出資重修真君廟,大石柱上刊"豪士"嵌
頭聯『豪于志豪于氣欽哉乃神乃聖,士立功立言至矣大道大功』,
故真君廟又稱『豪士宮』,供奉主神保生大帝,解放後豪士宮長期
駐軍,1997年落實黨的政策,駐軍正式將豪士宮歸還,為弘揚佛教廟
宇永存眾善信樂捐翻建,大和尚釋安景師為豪士宮擇名『佛光寺』
釋開正師兼管理,正殿供奉西方佛聖,後殿供奉保生大帝.助烈侯。
2017/4/16訪。
位置:廈門市文屏路1號

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前殿供奉:西方佛祖

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後殿供奉:保生大帝 天上聖母

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保生大帝

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助烈侯

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廈門埭頭慈濟宮

埭頭慈濟宮於南宋孝宗乾道八年(西元:1172年),從白礁慈濟宮分出
,奉祀海峽醫神保生大帝.海峽女神天上聖母林默和元帥伯三尊,在埭
頭村人任兵部尚書吳玠於孝宗乾道八年三月初四,鼓謀倡議並率村捐
資等籌建宮廟,同年七月村人吳磷任翰林大學士繼而協助等籌建隸頭
慈濟宮,宮前臨海灘,左右兩側有雙石塔,鎮海護穴彼為壯觀,民國初期
民眾雖然重修添建宮廟仍未完善,至六十年代間神像被毀宮廟冷落,但
信奉保生大帝 天上聖母等民眾始終不絕,待風波過後約1978年起先後
陸續重新自願捐資塑造三尊神像,建戲臺一座造輦轎三頂翻修宮廟並種
植榕樹兩株及建碑亭一座,至1992年連續建二層樓房二座和小店面,宮
裡精美藝術裝修金碧輝煌。
2017/4/16訪
位置:廈門市思明區廈禾路

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中壇元帥

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保生大帝

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虎爺

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保生大帝

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天上聖母

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龍邊供奉:註生娘娘   虎邊供奉:閻羅天子

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兩側壁面:三十六官將 千里眼 順風耳 壁畫

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執事牌

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虎牌-捐款萬元以虎牌告示

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碑亭

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重建碑

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廈門海滄青礁慈濟祖宮景區

中醫長廊建於2007年第二屆保生慈濟文化節,
貫穿整個慈濟祖宮景區中軸線,由811個階梯組成
立有吳真人等33尊歷代名中醫雕像
保生大帝雕像 高19.8米 
中國著名雕塑家製作,2007年4月完成

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